Творческая мастерская копирайтера

Теория относительности в русских волшебных сказках

                                                                                  Текст: Александр Котляров

Сказка - факт народного сознания и результат коллективного творчества. Исследуя тексты сказок, ученые узнают о содержании архетипических коллективных представлений народа, которые зародились на ранних этапах формирования этноса, на этапе перехода к раннему земледельческому обществу. Уже никто не спорит с тем, что волшебная сказка, как фольклорный жанр, наследница древних славянских мифов. Это сегодня сказка воспринимается как занятное повествование о приключениях героя и о победе добра над злом. Во времена ранних земледельческих обществ сказка была аккумулятором и транслятором во времени опыта многих поколений. Человек представлял себе основы мироустройства так, как они обозначены в сказочном тексте. Более того, в сказках конденсировались основы отношений в ранних земледельческих обществах: уважение старших, трудолюбие, порядок встречи гостей и т.д.

Пристальное исследование сказок показало, что в сознании древних народов существовали представления о том, что сегодня называется теорией относительности. Естественно, эти представления не были научными. Древние знали об относительности на интуитивном, так сказать, обыденном уровне.

Напомним, что в основе теории относительности лежит идея искажения пространства и времени по мере удаления от исходной точки отсчета: чем дальше от нее, тем эти искажения проявляются с большей силой.

На основе анализа сказочных текстов обнаруживается интереснейшая вещь… В сознании древних пространство было четко разделено на «свое» и «чужое». «Свое» пространство было освоенным, обжитым, знакомым, защищенным, безопасным. «Чужое» пространство – это все, что располагалось вне «своего»: неосвоенное, незнакомое, враждебное, наполненное опасными существами, духами. Элементами «своего» пространства в коллективном сознании древних были дом, сад, двор, село, деревня, обрабатываемое поле. «Чужое» пространство - лес, неосвоенное поле, водоемы, горы, подземелье. Границей между своим и чужим пространством могли быть река, поле, лес, горы, перебираясь через или сквозь которые герой оказывался в «чужом» мире.

Интересны представления древних о переходных пространственных элементах из «своего» мира в «чужой». Переходами могли быть колодцы, ведущие в подводный мир, где правил водяной; деревья, по которым или сквозь дупла в которых герой забирался в «чужие» миры: на небо или в подземелье.

Интересно, что в коллективном сознании древних были представления об искажении пространства и времени по мере удаления героя от «своего» мира. Действительно, если пристально почитать волшебные сказки, то можно заметить, что, чем  герой более удален от «своего» мира, тем большие искажения пространственно-временного континуума можно наблюдать. Эти искажения называются чудесами, которые происходят с героем в «чужом» мире. Например, герой в чужом пространстве садится на волка, птицу или коня, которые в короткое время преодолевают огромные расстояния. Что-то неладное творится и со временем: когда герой возвращается в свой мир, оказывается, что он отсутствовал всего сутки, в то время как он знает, что в чужом пространстве провел годы.

В свете изложенных фактов можно сделать вывод, что в коллективном сознании древних раннеземледельческих народов уже были представления о том, что по мере удаления от исходной точки отсчета, пространство и время искажаются: время течет иначе и перемещение героя в пространстве происходит иначе. Очевидно, что эти представления существовали на уровне обыденного сознания. Но не стоит забывать и о том, что на именно этом уровне древние и представляли себе основы мироустройства.